В  деревне Алтаево моление в Священной Роще БЫДЗЫМ ВОСЬ всегда начинается собранием старейшин "ВОСЬ КЕНЕШ".  

                           Ӟечкылан

Гажано эшъёс, туганъёс, удмурт дӥнез кутӥсьёс, ӟечкыласьком ваньдэс но  Элен Вось Куриськон   праздникен. Тӥлэськом тӥледлы ваньдылы шудбур, тазалык, капчилык, азинлык но татулык. Азьпалан улонды шудэн- бурен, шумпотыса , мылын-кыдын , корка трос нылын-пиен, туганэн но ӟеч тӥлась калыкен мед тырмоз. Ӟеч мылкыдэн, шумпотыса югыт шундыез, чебер нуналэз пумитаса кутскыны. Вордэм нылпиостэс шумпотыса будэтыны. Ӟечлыксэc  адӟыны мед быгатоды. Та арын нылъёс но пиос асьсэлы кема утчам парзэс мед шедьтозы.

Азьпалан Инмар Кылчинмы мед утёз, улонмес капчи мед кароз, чер- чурлэсь, кырыж сюреслэсь, урод сямлэсь, урод муртлэсь-ужлэсь  мед утёз-вордоз.

                   Гажаса ваньдэс Элен Вось Кенеш

     Инмарлы вазиськон

Осто Козма Инмаре Кылчинэ, вылысь мусо  но югыт Инмаре Кылчинэ, Тонэ тодэ-буре вайса куриськиськом, югыт Инмаре Кылчинэ тани. Тулыс тулкымъяськись тудзем ву кадь   шуддэ-бурдэ но Му гурын кыдам из кадь чурыт тазалыктэ,  зечлыктэ, инбамын кадь паськыт но сайкыт улондэ сётыса кылльысалыд ке,  Инмаре Кылчинэ.  Сюресын но  ужын  капчилыктэ,  азинлыктэ сёты, Инмаре Кылчинэ . Вордэм нылпиослы инмети эркын лобась тылобурдоос кадь, возь вылъёсын будись сяськаос кадь шуддэ-бурдэ , азинлыктэ, зечлыктэ сёты. Урод сюреслэсь, урод сямлэсь, урод ужъёлэсь, амала муртъёслэсь  утьы -ворды  соосыз, Инмаре Кылчинэ. Ӟеч калыкен вераськыны, валче улыны визьноддэ, быгатонлыктэ пычатыса улысалыд ке, Инмаре Кылчинэ тани. .  Берекеттэ-дэлеттэ сёты. Пал кимы муын пал кимы  войын мед кыллёз, Инмаре Кылчинэ, тани. Омин!

Ву зибемлэсь, сильтоллэсь, тылпулэсь, дышмонлэсь утьы ворды милемыз, Инмаре Кылчинэ. Черлэсь-чурлэсь, кыльдэйлэсь, урод муртлэсь, сорыны турттисьлэсь, кас кырымъёлэсь азвесь кенерен котырты милемыз, Инмаре Кылчинэ, тани. Омин!

Ноку но медаз лу ми палан ож-тирлыкен жугиськонъёс , музъемлы даллашонъёс.Волмыты дунне вылэ ог -огдэ гажан, огедлы огед  юрттон амал гинэ. Адямиос куспазы ог анайлэн, ог атайлэн кадь мед улозы, Инмаре Кылчинэ. Лёгоно пыдулмес чошкыт кары, чемдэмлэсь -пограмлэсь утьы -ворты, Инмаре Кылчинэ тани. Ваньмыз Тынад ки улад, ваньзэ но Тон бергатиськод, Инмаре Кылчинэ, мынэсьтым куремме кабыл басьты, курытэк -вератэк кылемзэ ачид тодыса - радъяса кылльысалыд ке,  

Инмаре Кылчинэ, тани. Омин! Омин! Омин!  

                             Элен вӧсь 

Удмуртъёс Инмарлы куриськиллям асьсэ куаосынызы, ӵыжы-выжыосынызы, быдэс гуртъёсын но (гуртэн Вӧсь). Кӧня ке гуртъёс, кудъёсыз трос дыръя одӥг выжыысь потэмын, Мер яке Мӧр кылдыто вылэм. Отчы пырись гуртъёс ӵошен люкаськыса Мер яке Мӧр Вӧсь ортчытъяллям. Уфа но Пермь губерниосысь удмуртъёс асьсэды Эль шуыса лыдъяллям. Соин соос ӵош люкаськыса Элен Вӧсь ортчыто вылэм.

Тодосчиослэн гожъямъёссыя, XIX-XX дауръёсы вӧсяськон тужгес сӥлыез вылэм но отчы трос калык люкаськылэм. Казаньысь профессорлэн И. Смирновлэн гожъямъёсызъя, Элен Вӧсе Бирск но Пермь губерниысь Оса уездъёсысь удмуртъёс пырисько. Элен Вӧсь уездъёсысь бадӟымгес гуртъёсын – Вуж Варяшын, Алтаевоын но Киргаын – ортче. 1894 арын Вуж Варяшын радъяськем Элен Вӧсе финн тодосчи Юрьё Вихманн пыриськем. «Праздник кык нунал кыстӥськиз. Отын кык вал, кык скал, ыж, кык така, кык ӟазег вандӥзы»,- гожтэ тодосчи.

Элен Вӧсез гужем куазен мукет Вӧсьёс бере гинэ ортчыто вылэм. Инмарлы курбон сётыса, удмуртъёс ӟечлык но капчилык, татулык куриллям. 

Совето власть вакытэ Элен Вӧсез ортчытон сям таркамын вал. Та Вӧсь сярысь туж ӧжыт пересьёс гинэ тодо на. Но Инмарлэн юрттэменыз но Башкортостан Республикаысь удмуртъёслэн Национально-культурной центрзылэн но Удмурт Элькунысь Камсьӧр удмуртъёслэн огазеяськонзылэн тыршеменызы та вунэм сям выльысен выльдэмын. 2008 арын Элен Вӧсез нырысьсэ Алтау гуртын ортчиз. 2009 арын со Вуж Варяш гуртын радъяськиз, нош 2010 арын Киргагуртын...http://oshmes.pressarb.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1603%3A2010-07-02-09-25-23&catid=6%

Удмурт ЭЛЕН ВÖСЬ– камсьÖр удмуртъёслэн  чош, валче  люкаськыса  куриськон праздниксы.

Удмурт ЭЛЕН ВÖСЬ- Инмарлы куриськон праздник, кудӥз ке ортче вань удмурт ВÖсьёсын куриськонэз ортчытэм бере 

Удмурт ЭЛЕН ВÖСЬ- ортче араз ог пол

Удмурт ЭЛЕН ВÖСЬ- ортче арлы быдэ мукет Быдзым ВÖсьын

Удмурт ЭЛЕН ВÖСЬ куриськон праздниклэн кунь центрез- Алтау гурт РБ, Варяш гурт РБ, Кирга гурт Перм улос,

Удмурт ЭЛЕН ВÖСЬ выльдэмын 20 июньын 2008 арын Башкортостанысь Алту гуртын удмурт кыллы, удмурт осконлы но Алтау гуртлы 250 ар тырмемезлы сӥзем межреспубликанской фестиваль  ортчытыку.

 Удмурт ЭЛЕН ВÖСЬЛЭН сайтэзлэн ссылкаез

        http://galihanow2010.narod.ru/

                      Алтаево

Д. Алтаево по неопубликованным материалам возникла по договорному письму башкир, д. Алпаутово, Каразирик, Ваисякиной Ванышевской тюбы Эске-Еланской волости от 5 июня 1811 г., по которому они припустили на свою землю одного уезда команды старшины Д. Николаева д. Асавбаш тептярей из вотяков Имаша Тюгаева, Байсары Имашева, Имангула Ишаева «с товарыщи» с 20 дворами сроком на 70 лет до будущего 1890 г. из оброка по 50 коп. с двора в год. Однако она впервые упоминается уже в опубликованном источнике за 1757 г., когда у удмурта д. Алтаево Василия занял 13 руб. денег мариец д. Миядыково Киязь Токмордин.

Археологические памятники

http://ufa.regionz.ru/index.php?ds=39416
 
   РАСПОРЯЖЕНИЕ Совета Министров Башкирской АССР

   от 04.12.1987 № 393р
   <О ПАМЯТНИКАХ, ОТНЕСЕННЫХ К ЧИСЛУ ПАМЯТНИКОВ

   ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ИСКУССТВА>
   (вместе с "ПАМЯТНИКАМИ ИСТОРИИ", "ПАМЯТНИКАМИ

   АРХЕОЛОГИИ", "ПАМЯТНИКАМИ ИСКУССТВА")
 
   10. III Алтаевское селище серед. I тыс. Бураевский район,

   д.Алтаево, правый берег
   р. Быстрый Танып

     В прошлом и в настоящем здесь проводились и проводятся

   религиозные моления удмуртов-

   Элен Вöсь и Мöр Вöсь- Моление Миром.

Пантеон богов

Материал из Удмуртская википедии

Наиболее яркой составляющей величиной любой религии является ее пантеон.

Язычество удмуртов, характеризующееся детально разработанной системой культовых мест, обрядов и ритуалов, располагало обширным пантеоном, включающим около 40 духов и божеств, которые были строго соподчинены друг другу.

Низшие божества (духи):

• олицетворяющие природу

• Нюлэсмурт,Нюлэскузё — лесной человек

• Лудмурт — полевик, луговик

• Вумурт, Вупуш. Вукузё — водяной

• Толпери — дух ветра

• олицетворяющие разнообразные болезни:

• Кыль—Дей — злой дух

• Мыж — болезнь, порча

Чер — злой дух эпидемических болезней

Обилие болезнетворных духов и божеств в религиозно-мифологическом плане свидетельствует о многотрудной жизни удмуртов.

• олицетворяющие дом и хозяйственные постройки:

• Коркамурт (Корка кузё) — домовой

• Гидкуамурт (Гид кузё) — усадебный человек

• Мунчомурт (Мунчо кузё) -банный человек

Представления о духах-матерях:

• By мумы — мать воды

• Пызеп мумы, Чупчи мумы — матери рек Пызеп и Чупчи

• Вожо мумы — мать особого переходного времени — летнего и зимнего солнцестояния; Музъем мумы (мать земли)

• Пужмер мумы — мать инея и ветра

Матери-небожители:

• Ин мумы — мать неба

• Шунды мумы — мать солнца

• Толэзь мумы — мать луны

• Гудыри мумы — мать грома

• Инву мумы — мать небесной воды

• Толэзь мумы — мать луны

• Гудыри мумы — мать грома

Инву мумы — мать небесной воды

Высшие божества

Инмар

На вершине удмуртского Олимпа возвышался могущественный бог Инмар. Слово "Инмар" исследователи переводят по-разному: "ин" — небо, "мар" — что, т. е. "что на небе" [Верещагин 1889: 73].

Очевидно, образ удмуртского Инмара восходит к пра-финно-угорскому божеству, чье имя связано с названием неба, воздуха (ильма, юма): 1) фин., кар. — Ильмаринен, саам. — Ильмарис, коми — Ён, хант. — Илем, манс. — Элем; 2) фин. — Юма-ла, эст. — Юммал, саам. — Юбмел, мар. — Юмо [КЭСК: 99; Мифы народов мира И, 1982: 564].
Кылчин

Наряду с Инмаром, в верховную триаду входил Кылдысин/Кылчин — добрый дух, содействующий приплоду скота [Holmberg 1913: 32—64]. Образ Кылдысина, один из древнейших, первоначально ассоциировался, очевидно, вообще с творческим началом, созиданием (отсюда "кылдыны" — творить, создавать) и восходит к корню "кыл" — слово. Именно слову придавалась магическая функция творения, созидания, мир созидался в процессе названия [Донских 1984: 18—19]. Постепенно образ Кылдысина приобрел сложное мифологическое содержание. Будучи одним из наиболее популярных в религиозно-мифологической системе, он имел довольно значительное количество воплощений: Вукылчин — Творец воды, Юрткылчин, Гидкылчин — хранитель дома, хлева, скотного двора, Нуныкылчин — божество, покровительствующее родам или вообще детям [Емельянов 1921: 129].
Куазь

Вместе с Инмаром и Кылдысином у северных удмуртов и бесермян почитался Куазь — божество атмосферы, погодных явлений. Триада богов Инмар, Кылдысин, Куазь порой осознавалась как некое единство^[1].
Особое место в верованиях удмуртов занимало понятие воршуд.

Воршуд — сложное понятие, которое означало: 1) родовую или семейную святыню, хранящуюся в куале. Обычно это воршудная коробка, в которой содержалось несколько серебряных монет, беличья шкурка, крылышки рябчика, челюсть щуки, перья тетерева, ритуальная посуда, кусок жертвенного хлеба, мука, крупа, ветка дерева. Словом, здесь была сосредоточена своеобразная материализованная предметная информация об окружающем мире на всех его важнейших структурных уровнях, это символическая модель мира, его микрокосм, своего рода "Ноев ковчег"; 2) абстрактное божество-покровитель рода или семьи и совокупность идей, представлений, связанных с ним; 3) конкретное орнито-, зоо-, антропоморфное изображение божества: гуся с серебряным клювом, быка с золотыми рогами, какого-то идола и т.д.; 4) экзогамное объединение родственников по материнской линии, имеющих одного покровителя. Каждый воршуд имел свое имя. Исследователями зафиксировано около 70 таких имен (Можга, Бигра, Пурга, Какся, Боня, Вортча и т.д.), ведущих свое происхождение, по-видимому, от тотемических предков. В честь покровителя-воршуда устраивались моления по каждому сколько-нибудь важному поводу^[2].

Это многообразие богов требовало соответствующего осмысления, интерпретации, выработки норм культового этикета — всеми этими вопросами ведали служители культа (клир). Они же в значительной степени были и непосредственными творцами тех или иных религиозно-мифологических идей, распространителями их среди своих соплеменников, а также своеобразными посредниками между божествами и общей массой верующих^[1]

В деревне Алтаево существуют шесть Воршудов(Дьин)

Какся, Молок, Тольё, Шордин, Уллапалдин,

Календарь древних удмуртов

У удмуртов Толэзь означает одновременно календарный месяц и луну.  Нарождение луны – толэзь вордиськон, новолуние – вильтолззь (новая луна), первая четверть – нырысети черыкез, полнолуние – тыр толэзь, ущерб луны – вуж толэзь (досл. Старая Луна), последняя четверть – берпум черыкез.
Ар – год,  Ар пум – конец года, Виль аре потон – переход в новый год. Переходный период: нунал пукон дырья – когда день сидит, нунал вырзон – день тронулся. Толэ пыриськон – переходим в зиму;
гужеме потиськон – выходим в лето.
Год у удмуртов делился на две половины – зима и лето, такое деление все еще сохраняется у некоторых народов Сибири.
Общий:
Май – гужеме потон толэзь  – выход в лето.

Июнь– куар толэзь, Инвожо
Июль – гужемшор – середина лета
Август – сизьылпал – канун осени.
Сентябрь – Эби гужем – бабье лето. Пичи гужем
Октябрь – бер сизьыл – поздняя осень.
Ноябрь – толэ пырон – вхождение в зиму,  толэ пыриськон – переходим в зиму
Январь – толшор – середина зимы
Февраль – тулыспал – канун весны.
Обрядовый:
Март – вой келян дыр – проводы масленицы
Апрель – быдзынал толэзь – месяц великого дня, тулыс кисьтон – весенние поминки
Май – курегпуз  питыръян – катание яиц
Июнь – Инвожо (Бог солнца), вось толезь – молитвенный
Октябрь – сизьыл вось. Сизьыл куриськон– осеннее моление
Ноябрь – сизьыл кисьтон – осенние поминки
Декабрь – тол вось толэзь Толсур – месяц зимнего моления
Январь – виль ар толэзь – месяц нового года
Погодный: 
Март – зыж толэзь – настовый месяц
Апрель – Оштолэзь – водный,  апыртэ, ву поттон толэзь – время

Июль – кось толэзь – жаркий месяц, гыдырьян толэзь – месяц грома.
Август – гудырикошкон – уход грома.
Сентябрь – пужмер усьыны кутскыку – время инеев, бус усён дыр – время туманов          
Октябрь – зоро толэзь, дождливый месяц
Ноябрь – выль лымы – новый снег                                                                                                              
Январь – кезьыт толэзь – холодный месяц
Февраль – Буран толеэь – буранный месяц.
Месяцеслов  разделен на сезоны:
Шушы лыктон - прилет снегирей – декабрь-январь
Март - сьод куака толэзь - грачевник. Грачи весну приносят. Бадьпу вылын кочышпи – на вербе котенок.
Апрель – тылобурдо лыктон дыр – прилет птиц, сырсву виян дыр – время березового сока.  
Май - куар бичан – сбор трав, Куар потон – восход зелени, Льом-пу сяськаякы – время цветения черемухи, кикы силён – время кукования кукушки, куакапи потон дыр – время грачат, италмас сяська поттон вакыт – время цветения купальницы, чысны коко (кузьтурым) курткушман бичан вакыт, время собирания лесного пастернака/щавеля/свербиги
Июнь – турым-куар жужан – месяц восхода травы, толэзь, чибинь/черкей дыр – время появления комаров.
Июль – емыш вуон дыр – время поспевания ягод, лузь потон дыр – время слепней, зоз кырзан дыр – время стрекотания кузнечиков.
Август – мульы – вуон, шу бичан – созревания орехов, сбор калины.
Сентябрь – куар усён толэзь – листопад, тури кошкон дыр – отлет журавлей, тылобурдо кошкон дыр – отлет птиц.
Земледельческие:
Апрель – кидыс поттон дыр -  вывоз семян
Май - гырон-кизён толэзь – месяц вспашки и сева, бусы уже поттон – выезд на полевые работы, Кизьыны потон толэзь – выезд на посев, льомпу сяськаян – время цветения черемухи, куартолэзь – месяц распускания листвы, куар потон – восход зелени, Алма/картка/булгы/картошка мерттон дыр – время
посадки картофеля, появление комаров.

Июнь – Музьем вордиськон - рождение земли, праздник завершения полевых работ – гербер (на севере Удмуртии), гырон-быттон (на юге Удмуртии), емыш мерттон – месяц  посадки овощей – ближе к июню, Уриськон/кокаськон дыр – время прополки.
Июль – емыш вуон дыр – время поспевания ягод, зоз кырзан дыр – время стрекотания кузнечиков, лузь потон дыр – время появления слепней.
Август – аран дыр/толэзь – месяц жатвы, страда, мульы вуон, шу бичан – сбор калины, созревания орехов, зег кизён дыр - время посева  ржи – Озимую рожь сеют в паловом поле, завершается работа в августе.
Сентябрь – алма/картка октон дыр/ толэзь – месяц уборки  картофеля – вторая декада сентября, куар усён
толэзь – месяц листопада.
Ноябрь – кидысь пыртон - семена завозят в закрома
В прошлом с рождением луны начинали сев, сенокос, жатву. Если приступить к севу в новолуние или дни ущерба луны, посевные взойдут плохо и урожай будет небогатым. Если жатву или сенокос начинать в такие дни, работа не будет спориться.  
Животноводческие:                                                                                                

Март (обычно, иногда январь) – чожи сиён дыр - поедание молозива, ыж чышкон дыр – время стрижки овец.
Апрель – зазег пуксён толэзь – месяц высиживания гусят и появление (гусят)

Май – пудо поттон толэзь – выгон скота  

Июнь – куар – вандон – заготовка веток

Июль – турнан дыр – сенокосный месяц

Август – ыж чушкон дыр – время стрижки овец

Октябрь – пудо пыртон - загон скота

Ноябрь – пудо вандон толэзь – время забоя скота (на мясо). Заготовка веточного корма. Осенний забой скота – макс 2 недели

Промысловые:

Апрель – тылобурдо лыктон дыр – время прилета птиц, сурсву виян дыр – время березового сока.

Май – куар бичан – сбор трав, италмас сяська поттон дыр – время цветения купальницы, курткушман бичан – время сбора лесного пастернака/свербиги, кику силён, куакапи – время кукования кукушки, мурдо пуктон - установка морд (когда уровень воды в реке, озере снижается до обычного) – конец мая прибл.
 
Июнь – кур уськытон - снимают луб (липовый). Липовая кора (луб) легко снимается только в июне – ствол липы используют и как строительный материал для постройки в подворье

Август – мульы вуон, шу бичан – созревание орехов, калины

Сентябрь – тури кошкон – отлет журавлей, тылобурдо кошкон дыр – отлет птиц.

Октябрь – мурдо пуктон – установка морд, коньывуон – поспевание белки.

Декабрь – кион вузон – волчий вой,пудкеч гурт пала вуон дыр – время, когда заяц прибывает к человеческому жилью.

Дни  недели Удмуртские:

Пн – вордиськон (рождение)        

Вт – пуксен – сидение

Ср – вирнунал – день крови

Чт – покчиарня – (малая неделя)

Пт – быдзымарня (большая неделя)

Сб – коснунал (сухой день)

Вс – зучарня (русская неделя)

Пятница – день, свободный от физического труда. В четверг обязательны были мытье в бане, поминание усопших, выпекание блинов, моления. Предположительно Арня произошло от древнебулгарского арна кон –
пятница, арна башы – понедельник.

Закамских удмуртов

Чт – арняжыт (недельный или предпятничный вечер)

Пт – арнинял, арнянал  (недельный день)

Сб – коснунал /нынал, коснал базар жыт (базарный вечер)

Вс – зучарня, базар

Сутки подразделяются на отрезки: Чукна – утро, переход ночи в день; Вазь чукна – раннее утро; Зардон азь, зардытозь
 куазь югатчозь , юугыт луытозь – до зари, до рассвета; Чук зардон , зардон вакыт, зардон дыр, куазь зардон вакыт – время до восхода солнца, перед восходом, рассвет, заря; шунды жужан вакыт, шунды жужаны, шунды жужанэ, шунды вырзыны – время восхода солнца; шунды зужан бере, шунды потем бере,шунды жутиськем бере – время после восхода солнца; Шунды вылым дырья, шунды вылэ тубем бере – время
когда солнце поднялось вверх; бер чукна – позднее утро; Бырес чукна, чукна быр – все утро; нунал – день; Лымшорлэсь азьпо, лымшыр азьын – день до обеда, предобеденное время; Лымшор, лымшыр – середина дня, обеденное время; лымшор бере – после середины дня, после обеда; нунал пумын – в конце дня; жыт пал – буквально – сторона вечера; Уй – ночь; Уйшорозь – до середины ночи; чукнапал, шукнапал –
сторона утра; Уй быт – вся ночь; Быдес уй – целая ночь (в течение ночи).

• время восхода солнца; шунды жужан бере, шунды потем бере,шунды жутиськем бере – время после восхода солнца; Шунды вылым дырья, шунды вылэ тубем бере – время

  когда солнце поднялось вверх; бер чукна – позднее утро; Бырес чукна, чукна быр – все утро; нунал – день; Лымшорлэсь азьпо, лымшыр азьын – день до обеда, предобеденное время; Лымшор, лымшыр – середина дня, обеденное время; лымшор бере – после середины дня, после обеда; нунал пумын – в конце дня; жыт пал – буквально – сторона вечера; Уй – ночь; Уйшорозь – до середины ночи; чукнапал, шукнапал –

  сторона утра; уйбыт – вся ночь; быдэс уй – целая ночь (в течение ночи).

  Понятия середина дня и юг совпадают: лымшор, лымшыр, лымшорпал, «Уй» в сочетании с «пал»   означает и север – уйпал.

  Время: время восхождения небесного светила – солнца; время захода солнечного светила за горизонт – 6-7 минут. Самая короткая единица времени – миг (время за которое успеешь моргнуть глазом, время одного вдоха и

  выдоха).

         Павел Шамшурин

          //moykray.ucoz.ru/forum/15-23-1

http://video.mail.ru/mail/izgurez/_myvideo/10.html#_grs=g_my.main.right.video.lastvideo

                                                                                        Община удмуртской традиционной                       религии             УДМУРТ ЭЛЕН ВОСЬ 

Камсьор удмуртъёслэн куриськон праздниксы 

     Алтаево 2011

Моление закамских удмуртов- Элен Вось начался с моления/Сизиськон/ в деревне Алтаево на Таныппал Бусы Вось, дабы попросить у Инмара, Верховного Бога удмуртов разрешения на проведение  в Быдзым Вось/Большой Священной Роще/ всеобщего моления закамских удмуртов-Элен Вось.